حافظ على وعد أوهايو: خطاب زعيم الحقوق المدنية جوليان بوند

سيكون عليك خوض العديد من المعارك على جبهات عديدة قبل تحقيق هذا النصر النهائي. لكن يجب أن تفوز. كما تعلمون جيدًا ، إنها مسألة حياة أو موت حرفياً.

منذ عدة سنوات ، ظهر جيش آخر غير عنيف لتحدي بلاء آخر - بلاء التفوق الأبيض.

كان مارتن لوثر كينغ جونيور أشهر وأشهر شخصيات الحركة الحديثة ، لكنها كانت حركة شعبية. أنتجت قادة من تلقاء نفسها. لكنه لم يعتمد على الملحوظ بل المجهول ، وليس على المشهور بل المجهول. لم تنتظر أوامر من بعيد لبدء حملة ضد الظلم. رأت الخطأ وعملت ضده. رأت الشر فاصابته.

يقف الكثيرون الآن في انعكاس لنجاحات تلك الحركة السابقة ، بما في ذلك انتخاب باراك أوباما.

بالنظر إلى تلك الحركة من اليوم ، نرى الآن وجهة نظر مختلفة تمامًا عن أحداث وشخصيات تلك الفترة.

بدلاً من الشخصيات الشاهقة للملوك وكينيدي يقفون بمفردهم ، نرى الآن أيضًا جيشًا من النساء والرجال المجهولين.

بدلاً من الخطب الشهيرة التي ألقيت للجماهير ، نرى الآن أيضًا التخطيط والعمل الذي سبق الخطاب المنتصر.

بدلاً من سلسلة من المسيرات والاحتجاجات التي حظيت بتغطية إعلامية جيدة ، نرى الآن أيضًا حملات منظمة طويلة وجنودًا شجعانًا ووحيدًا يعملون غالبًا في عزلة قريبة.

فبدلاً من الالتماسات المسلية لإنقاذ الحكومة ، نرى الآن مطالب عدوانية وأخلاقيات الاعتماد على الذات ومساعدة الذات.

نحن ندرك الآن أن نظرتنا لأهداف الحركة كانت ضيقة أيضًا. سعيًا وراء أكثر من إزالة الفصل العنصري ، لم ترغب الحركة في الاندماج في منزل محترق ؛ بدلاً من ذلك ، أراد بناء منزل أفضل للجميع. سارعت إلى واشنطن من أجل الحرية والوظائف ، وليس من أجل الحرية المجردة وحدها.

وبدلاً من التصاعد المفاجئ وغير المتوقع في نشاط السود في مونتغمري في عام 1955 ، نرى الآن تاريخًا طويلًا ومتواصلًا من التحديات العدوانية لتفوق البيض والتي بدأت منذ زمن بعيد مثل زمن العبودية.

وبدلاً من الحركة التي انتهت في عام 1968 بوفاة مارتن لوثر كينج ، نرى الآن حركة مستمرة تمتد من الماضي القديم حتى هذه اللحظة ، بأشكال وشخصيات مختلفة ، في العديد من الأماكن والمواقع ، بأساليب وتقنيات مختلفة ، لطالما كان الهدف المركزي هو توسيع نطاق حقوق الإنسان.

أنتم - ومكافحة الإيدز - جزء من هذا الكفاح.

مرة أخرى ، ترى الحركة الشعبية الخطأ وتتصرف ضده ، وترى الشر وتسقطه. الاعتماد ليس على الملحوظ ولكن على المجهول ، ليس على المشهور بل المجهول.

الاعتماد عليك!

فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز مرض. يجب أن تعالج - طبيا. ولكن يجب أيضًا التعامل معها على أنها قضية عدالة اجتماعية.

لقد مرت 32 عامًا منذ أن علمنا لأول مرة بمرض كان يقتل الرجال المثليين. كان يُنظر إليه آنذاك على أنه مرض أبيض - كما لو لم يكن هناك رجال سود مثليون.

الآن وجه الإيدز هنا وفي الخارج أسود بالدرجة الأولى. غالبية الإصابات الجديدة هنا من السود ، وأغلبية الأشخاص الذين يموتون بسبب الإيدز هنا من السود ، والأشخاص الأكثر عرضة للإصابة بهذا الفيروس في الولايات المتحدة هم من السود.

إن كون ضحايا الإيدز إلى حد كبير من أفراد الفئات السكانية المهمشة هو ما يملي استجابة المجتمع الأوسع.

وهذا يشمل رهاب المثلية المسعور الذي يعيش في مدرستنا ومنازلنا وخاصة كنائسنا.

في كثير من الأحيان ، كانت كنائسنا ، التي يجب أن تكون ملاذًا ومحبة ، أماكن للأذى والألم.

تختار كافتيريا كريستيان أمرًا كتابيًا من العمود A بينما تتجاهل تلك الموجودة في الأعمدة B إلى Z. وقد جلسوا أن لاويين 18:22 يحظر المثلية الجنسية ويعاقب الرجال المثليون على خطاياهم.

تذكر اللاويين 25:44 أنني قد أمتلك عبيدًا ، ذكورًا وإناثًا ، بشرط أن يتم شراؤهم من الدول المجاورة. هل هذا ينطبق على المكسيكيين أو الكنديين أو كليهما؟

خروج 21: 7 عقوبات بيع ابنتي كعبيد. لدي ابنتان جميلتان - ما هو السعر العادل للزوج؟

لاويين 15: 19-24 يمنعني من الاتصال بامرأة وهي في فترة الحيض غير الطاهرة. المشكلة كيف أقول؟ لقد حاولت السؤال ، لكن يبدو أن معظم النساء يشعرن بالإهانة. هل يوجد أي شيء هنا؟ إذا كان الأمر كذلك ، فهل يُطلب منهم المغادرة؟

جيراني يصرون على العمل في يوم السبت. تنص خروج 35: 2 بوضوح على أنه ينبغي قتلهم. هل أنا ملزم أخلاقياً بقتلهم بنفسي ، أم أن أطلب من الشرطة القيام بذلك من أجلي؟

تذكر اللاويين 21:20 أنه لا يجوز لي الاقتراب من مذبح الله إذا كان لدي عيب في عيني. يجب أن أعترف أنني أرتدي نظارات. هل يجب أن تكون رؤيتي 20/20 ، أم أن هناك مساحة للمناورة هنا؟

عمي لديه مزرعة. إنه ينتهك لاويين 19:19 بزراعة محصولين مختلفين في نفس الحقل ، كما تفعل زوجته بارتداء ملابس مصنوعة من نوعين مختلفين من الخيوط ، عادةً مزيج من القطن / البوليستر. يميل أيضا لعنة والتجديف الكثير. هل من الضروري حقًا أن نبذل قصارى جهدنا في جمع المدينة بأكملها لرجمهم كما ورد في لاويين 21: 10-16؟ ألا يمكننا حرقهم حتى الموت في علاقة عائلية خاصة؟

لحسن الحظ ، على الأقل جزئيًا بناءً على حث NAACP يسعدني أن أقول ، هناك الآن التزام وطني من القادة الدينيين للتصدي لفيروس نقص المناعة البشرية والإيدز في المجتمع الأسود.

يقول عنوان تقرير صدر مؤخرًا عن NAACP: "الكنيسة السوداء وفيروس نقص المناعة البشرية: ضرورة العدالة الاجتماعية".

يوضح التقرير بالتفصيل كيف أن وباء فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز مدفوع بعدم المساواة السياسية والتعليمية والاقتصادية والاجتماعية ويخلص إلى:
فيروس نقص المناعة البشرية هو أحد أكبر قضايا الحقوق الاجتماعية / الحقوق المدنية التي تواجه مجتمعنا اليوم. انها ليست مجرد قضية صحية. إنها قضية عدالة اجتماعية ".

البيانات واقعية. السود هم:

• أقل احتمالا لمعرفة أنهم مصابون بالفيروس ؛
• أقل احتمالا لتلقي العلاج ؛
• أكثر عرضة للتقدم إلى الإيدز في غضون عام واحد من تلقي تشخيص فيروس نقص المناعة البشرية ، و
• أكثر عرضة للموت من مضاعفات الإيدز من أي عرق آخر

يعكس كل مؤشر اجتماعي تقريبًا ، منذ الولادة حتى الموت ، التفاوتات بين السود والبيض. معدلات وفيات الرضع أعلى بنسبة 146 في المائة ؛ معدل الوفيات من جرائم القتل أعلى بنسبة 521 في المائة ؛ احتمال أكبر بنسبة 42 في المائة من الافتقار إلى التأمين الصحي ؛ النسبة مع شهادة جامعية 60 في المئة أقل. وسيعيش الأمريكي الأبيض المتوسط ​​5 سنوات ونصف أطول من متوسط ​​العمر الأمريكي الأسود.

وبالمثل ، بالمقارنة مع الأعراق والأعراق الأخرى ، فإن الأمريكيين السود يمثلون نسبة أعلى من الإصابات بفيروس نقص المناعة البشرية في جميع مراحل المرض - من الإصابات الجديدة إلى الوفاة.

إن ظهور هذه الفوارق نفسها في سياق فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز لا يرجع إلى أن السود أكثر عرضة لممارسة الجنس دون وقاية أكثر من المجموعات العرقية أو الإثنية الأخرى. ليس لأن السود هم أكثر عرضة لتعدد الشركاء الجنسيين. ليس لأنهم أكثر عرضة لمشاركة الإبر.

إنه بسبب الحواجز التي يواجهها السود ، بما في ذلك الوضع الاجتماعي والاقتصادي والوصول إلى الرعاية الصحية. بعبارة أخرى ، بسبب الافتقار إلى الظلم الاجتماعي

في الولايات المتحدة الأمريكية ، أغنى دولة في العالم ، يموت الناس بسبب الافتقار إلى العدالة الاجتماعية.

فيروس نقص المناعة البشرية هو ثالث سبب رئيسي للوفاة بين الأمريكيين الأفارقة البالغين. على الرغم من أن السود يمثلون حوالي 13 ٪ من سكان الولايات المتحدة ، إلا أنهم يمثلون 44 ٪ من جميع الإصابات الجديدة بفيروس نقص المناعة البشرية بين أولئك الذين تبلغ أعمارهم 13 عامًا أو أكبر. يقدر أن 1 من كل 16 رجلاً أسودًا وواحدة من كل 1 امرأة سوداء سيتم تشخيصها بفيروس نقص المناعة البشرية في حياتهم.

وراء الأرقام أسماء. هؤلاء النساء والرجال بحاجة إليك.

إنهم يحتاجون منك أن تقف معهم ، وتتحمل ملكية الإيدز ، وتكافح هذا الوباء بكل الموارد المتاحة.

ندعو أمريكا للانخراط في حملة منسقة ذات أهداف وغايات ملموسة وقابلة للقياس ومواعيد نهائية حقيقية. يجب على كل واحد منا تحديد الاستراتيجيات والأنشطة التي تتناسب مع مجالاتنا وقدراتنا الفريدة.

يجب أن نبني إحساسًا جديدًا بالإلحاح في أمريكا ، حتى لا يقبل أحد فكرة أن وجود فيروس نقص المناعة البشرية والإيدز أمر لا مفر منه.

نحن ندعو أمريكا للحصول على معلومات حول العلم والحقائق حول الإيدز. المعرفة سلاح قوي في هذه الحرب.

نحن ندعو الأمريكيين للخضوع للفحص ومعرفة حالة فيروس نقص المناعة البشرية لديهم. لدي - استغرق الأمر 20 دقيقة وكان بلا دماء وغير مؤلم. معرفة حالة فيروس نقص المناعة البشرية الخاصة بك وحالة شريكك يمكن أن ينقذ حياتك.

نحن ندعو إلى بذل جهد هائل لمعالجة التأثير غير المتناسب لهذا الوباء على الشباب السود والنساء ومتعاطي المخدرات بالحقن والرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال.

يجب علينا أيضًا الضغط على حكومتنا والمسؤولين المنتخبين - على المستويات المحلية والولائية والوطنية - ليكونوا شركاء أكثر مسؤولية مما كانوا عليه. يجب علينا أيضًا العمل مع المسؤولين المنتخبين لتعزيز جهود الوقاية الشاملة والمناسبة للعمر والمختصة ثقافيًا للوقاية من الإيدز والتي توفر للشباب الأدوات التي يحتاجونها لحماية أنفسهم.

يجب أن نصغي إلى تحذير مارتن لوثر كينغ جونيور ، الذي كان موجهاً في الأصل للآخرين ولكنه مناسب لنا الآن: "لا يوجد شيء في العالم أخطر من الجهل الصادق والغباء الضميري."

يجب أن ندافع عن العدالة في مكافحة فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز ، تمامًا كما فعلنا مع حركة الحقوق المدنية.

لذلك علينا العمل لنفعله - لا شيء سهل ، لكننا لم نتمنى أبدًا طريقنا إلى الحرية. بدلاً من ذلك ، عملنا دائمًا على طريقتنا.

يجب ألا ننسى أن مارتن لوثر كينج وقف أمامه ومع الآلاف ، الأشخاص الذين جعلوا الحركة الجبارة على ما كانت عليه.

من أقلام الرقيق لجيمستاون إلى حافلات مونتغومري المقاطعة ، عمل هؤلاء الرجال والنساء العاديين في الظلمة ، ومن مونتغمري قدموا جنود جيش الحرية. لقد شاركوا ، مع كينج ، "إيمانًا راسخًا بأمريكا".

لقد ساروا بكرامة بدلاً من الركوب في خزي. واجهوا القنابل في برمنغهام والغوغاء في ميسيسيبي. جلسوا على طاولات الغداء حتى يتمكن الآخرون من الوقوف. ساروا - ونظموا.

لم يسير الملك من سلمى إلى مونتجومري بنفسها. لم يتحدث إلى حقل فارغ في مسيرة واشنطن. كان هناك الآلاف يسيرون معه ، وقبله ، وآلاف آخرين قاموا بالعمل القذر الذي سبق مسيرة النصر.

لدينا تقاليد عريقة ومشرفة من العدالة الاجتماعية في هذا البلد. لا يزال يرسل رسالة مفادها أنه عندما نعمل معًا يمكننا التغلب عليها.

نحن أمة شابة تمت إزالتها مؤخرًا من العبودية لدرجة أن جيل والدي وحده يقف بين جوليان بوند والعبودية البشرية. مثل كثيرين آخرين ، أنا حفيد عبد.

ولد جدي جيمس بوند عام 1863 في كنتاكي. لم تأت الحرية له حتى تمت المصادقة على التعديل الثالث عشر في عام 13.

كان هو ووالدته ممتلكات ، مثل حصان أو كرسي. كفتاة صغيرة ، تم تسليمها كهدية زفاف لعروس جديدة ، وعندما حملت تلك العروس ، مارس زوجها - وهو مالك جدتي الكبرى وسيدها - حقه في اتخاذ عبدة زوجته عشيقته.

أنجب هذا الاتحاد طفلين ، أحدهما جدي.

في سن الخامسة عشرة ، وبالكاد كان قادرًا على القراءة والكتابة ، ربط مصاريفه الدراسية بحبل وسار عبر كنتاكي إلى كلية بيريا وأخذته الكلية.

عندما تخرج جدي من Berea في عام 1892 ، طلبت منه الكلية تسليم عنوان البدء.

قال لهم:
"المتشائم من ركنه ينظر إلى عالم الشر والخطيئة ، ويغمى عليه كل ما هو جيد أو مأمول في حالة وتقدم الجنس البشري ، وينيب على الوضع الحالي ويتنبأ بأشياء محزنة للمستقبل."

"في كل سحابة يرى عاصفة مدمرة ، في كل ظل يسقط في طريقه عدو كامن."

"لقد نسي أن السحب تجلب أيضًا الحياة والأمل ، وأن البرق ينقي الجو ، وأن الظل والظلام يهيئان لأشعة الشمس والنمو ، وأن المصاعب والشدائد تعصب العرق ، كفرد ، لجهود أكبر وانتصارات أعظم."

بجهودكم سنحقق انتصارنا. سنخلص العالم من الإيدز!